Adéquat (adjectif)

Adjectif

(qua se prononce coua ; au masculin, t ne se prononce pas)
XVIII ^e siècle. Emprunté du latin adaequatus, participe passé de adaequare, « rendre égal à ». Qui rend compte de son objet de façon parfaite et exhaustive. Notion adéquate. Une définition, pour être adéquate, doit convenir à l'objet défini tout entier et ne convenir qu'à lui seul. Par ext. Qui est exactement adapté. Une réponse adéquate à la question posée.

Signification de l'Académie française (éd. 1932-35)

Adjectif

(QUA se prononce COUA.)
Philosophie
Qui est équivalent à... qui est d'une étendue, d'une compréhension égale à... "Une bonne définition doit être adéquate, c'est-à-dire qu'elle doit convenir à l'objet défini tout entier et ne convenir qu'à lui seul. Une définition adéquate à son sujet."

Dictionnaire d'Emile Littré

Adjectif

Terme de philosophie. Entier, total, d'une étendue, d'une compréhension égale à.... On ne peut avoir de Dieu une idée adéquate, c'est-à-dire égale à son objet.
VOLT.: « La monade de Dieu qui n'a que des idées adéquates »

ÉTYMOLOGIE
    Adaequatus, de adaequare, de ad à, et aequare, égaler (voy. ÉQUITÉ).

Signification éditée en 1835 par l'Académie Française

Adjectif

(U se prononce OU.) T. de Philosophie. Entier, total, d'une étendue, d'une compréhension égale. "L'objet adéquat d'une science. L'idée adéquate d'une chose. Une bonne définition doit être adéquate, c'est-à-dire qu'elle doit convenir à l'objet défini tout entier, et ne convenir qu'à lui seul."

Ancienne définition de 1798 (Académie Française)

Adjectif

Terme de Philosophie. Entier, total. "L'objet adéquat d'une science. L'idée adéquate d'une chose".

Emplacement dans le dictionnaire :

adducteur adduction ademption adenine adénite adénoïde adent

adepte adèpte adéquat adformant adhérence adherence adherent

adhérent adherer adhérer adhéritance adhésif adhésion adiante

Quelques citations relatives :

Citation n°1 de Charles RENOUVIER (Essais de critique générale)

...la science, ou plutôt qui l'arrêteraient net, la nature exige qu'on lui rende les causes finales. L'homme, cette finalité vivante, ne peut ni concevoir sa propre existence, ni rendre un compte adéquat du monde en rapport avec lui, sans restituer à ce monde des qualités si fondamentales parmi celles qui le constituent lui-même. Aussi les théories de cosmogonie morale ont occupé une grande place...